乾^（1），天也，故称乎父；坤^（2），地也，故称乎母。

人其父天而母地乎，必仰焉而不愧于天，俯焉而不怍于地，斯全其为人之道^（3），即全其为子之道。是知属在人子，能以事天地者事父母，岂不可以为孝^（4）乎！夫孝，因即天之经也，地之义也。因而修民之行，必诚必敬，以求所以得亲顺亲。他若湿凊^（5）、定省^（6）、服劳^（7）、奉养^（8），特孝子之疏节^（9）耳。《经》^（10）云“以孝事君则忠”。又云“忠可以移于君”。盖言家国一理，诚能明发^（11）不寐以怀二人，必能夙夜^（12）匪懈^（13）以事一人。异日^（14）者，登朝受禄，正笏垂绅^（15），书思对命，皆本翼翼小心以出之。

故君之为臣纲，猶父之为子纲，而夫之为妻纲，并列于三纲^（16)之内者何？良以匹配之际，生民之始，万福之原，甚不可苟焉。已者，而四德^（17）兼修，以顺为正，诚妇道之要也。然昔人累世同居，亦由不听妇言所致切。自分而合者夫妇，自合而分者兄弟。苟溺闺房之爱，废手足之亲，几何而能式相好^（18），无相尤^（19）也。惟是笃棠棣^（20），戒角弓^（21），既翕且耽，欢侍一堂，岂曰虽有兄弟不如友？生乎同气则为兄弟，同道则为朋友，务当慎交于始。可亲可宗，德业^（22）相劝，过失相规，辅仁之益，日以进矣。况师严道尊，所受教者，更在友谊之先乎！是知人生天地，父慈子孝，君令臣共，夫和妻柔，兄爱弟敬，而朋友有信，尤五伦^（23）之不可缺者也。

要之，敦伦^（24）首在亲亲^（25），亲亲莫如尊祖^（26）；尊祖莫如敬宗^（27），敬宗故收族^（28），收族故合食^（29）。然则今之建祠、联族、祭先、饮福，正所谓散者合之，疏者亲之，以无负光前裕后之愿云尔。

峕（时）

乾隆庚辰岁季冬月

勅授儒林郎嗣孙环溪撰

注：

（1）乾：八卦之一。阳性的，属男。《周易•说卦》：“乾为天、为圜，为君、为父……”

（2）坤：八卦之一。阴性的，属女。《周易•系辞上》：“乾道成男，坤道成女。”

（3）为人之道：指为人应该遵循道德规范和尊卑有序的等级差别等。

（4）孝：孝顺，善事父母，古代以尽心奉养和服从父母为孝。

（5）湿凊：指低下潮湿而冷。

（6）定省：子女早晚须向亲长问安。

（7）服劳：服事勤劳。

（8）奉养：侍奉和赡养。

（9）疏节：礼节简略。

（10）《经》：指《孝经》

（11）明发：黎明、平明。

（12）夙夜：早晚。

（13）匪懈：匪，通“非”。匪懈，即不懈。

（14）异日：他日。

（15）正笏垂绅：笏：朝笏，古时君臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事，以备遗忘。绅：士大夫束在衣外下垂的宽大带子。正笏垂绅表示臣下对皇帝恭敬肃立的样子。

（16）三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。由汉儒董仲舒提出，是对于社会秩序规律的一种普遍认识。其意为：君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。

（17）四德：儒家称孝、悌、忠、信为四德。

（18）式相好：谓骨肉相好，亲情。

（19）相尤：互相指责。

（20）棠棣：指兄弟情谊。

（21）角弓：《诗经•小雅》篇名。诗序谓为刺幽王好谗佞，不亲九族而作。指兄弟不和，相斗相争。

（22）德业：德行和事业。

（23）五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系，也称“五常”。

（24）敦伦：惇厚，笃实地遵循父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的伦理道德观。

（25）亲亲：亲爱自己的血脉亲属。

（26）尊祖：尊敬祖先。

（27）敬宗：尊敬宗子，长子长孙为宗子。

（28）收族：收聚联合族人。

（29）合食：会合族人举行燕饮之礼。

（赵顺峰注释）